我问上师：如此，直接念佛号不更契道吗？为何还要明悟如来妙本常住真心？
上师回答：若念佛人能直契自己本心，自然上乘。然多数人不明何为本心，执意识心续念而念，反成夹杂。此如打坐者不知为何而坐，终难入道。故无论念佛或打坐，皆以明理为基。
我问上师：老人、不识字者不能深研义理，念佛如何契入本心？
上师回答：依止懂净土法门的导师，依教奉行即可。若无师承，能常思“老实念佛”四字，则能了断其他拉扯，亦是归元捷径。
读完记言，盛施柔想了想，说道：今日上师所言“迷障如净妙明体之影”，让我想起前日观云时的感悟——云来云去，天空本自澄明。我们执着的生死苦乐，是否就像那云朵？
候韵音补充道：你这比喻妙极！上师说“见闻觉知皆菩提本然”，恰似云动时天亦动，实则天从未动。世人困于“我相”，才会把业影当作实有。
李世成疑惑问道：但说到实修，上师为何强调“住念观修”？若直接求“无所住”，岂非更省力？
道雅萱补充说：上师不是打过比方吗？初修者如观水照性，需先专注水流，方能见照性不动。就像我初学古琴时，必先专注指法，久之才能“指与弦合，心无挂碍”。
魏子豪继续问道：那念佛一法呢？上师说“明理为基”，可老人不识字，单凭一句佛号如何契入？
盛施柔说道：上师不是讲了“老实念佛”吗？心无杂想，直心而念，或许就像婴儿扑向母亲——不辨道理，却本能亲近本源。
候韵音继续说道：想起上师反问“辱骂时能否不起嗔心”，这才是真功夫！就像烛光映纸，纸动光不动。我们虽知“纸影虚妄”，但若不练“光自稳”，如何对境不惑？
李世成感悟道：看来“明白”只是起点，“做到”才是修行。就像知晓药方不等于病愈，总得煎药、服药，亲身试上一试。
道雅萱补充道：所以上师说“真修实证”最要紧。哪怕每日只观照一个念头，也比空谈千句经义来得实在。
魏子豪指着窗外说道：诸位且看窗外——风动幡动，仁者心动。若能于动处见不动，或许就是上师说的“妙明常住”吧？